（批驳高州大众网、西关田少等自媒体错误历史观之五）

驳高州部分自媒体“行政核心地区即冼夫人故里和籍贯从祖”之谬论

文/茂名冼夫人文化研究中心评论组

近年来，关于冼夫人故里之争中，高州大众网西关田少等自媒体反复炒作，说高州长坡是高凉郡核心地区，所以是冼夫人故里云云，今年1月，一个叫“高凉特搜”的自媒体撰出一篇奇文：《冼夫人故里的历史描点与文化归位——以史料民俗实证高州说，驳斥电白谬论》，胡说什么：《隋书》“这里的高凉，并非泛指某一宽泛区域，而是特指隋代高凉郡的核心辖区。隋代高凉郡治所位于良德县（今高州市长坡镇一带）”，“冼夫人之子冯仆、孙冯盎的籍贯均被正史明记载为‘高州良德’“古代社会‘籍贯从祖’的传统，决定了冯氏家族的核心聚居地必然是冼夫人故里的原生故里。”此论不仅在逻辑上不堪一击，更在史实面前漏洞百出，实属一派胡言。本文试从逻辑、史料及考古证据三方面对其进行批驳。

一、逻辑谬误：行政中心不等于出生地

首先，该论调最致命的硬伤在于逻辑上的偷换概念，将“政治核心区”与“个人出生地”强行画等号。按照这种逻辑，历史上所有的名人故里都必须是当时的省会或首府——唐太宗李世民的故里岂不是要在长安城？毛主席、周总理、朱德总司令等的故里岂不是在首都北京？这显然荒诞不经。

高凉部作为一个行政区域，其都治所在随着历史沿革几经变迁。历史文献记载，《中国历史地图集》三国吴时设高凉郡，郡治在今恩平北。两晋南北朝隋在安宁县（今阳江）。至唐时期才西迁今茂名地区。即便认定某一时期良德县治是在今长坡，也只能说明这里是当时的政治中心或冯氏家族的任所，而绝不能直接证明这里是冼夫人的“出生地”。《隋书》只载冼夫人为“高凉冼氏之女”，这个“高凉"是地域概念，并非具体的“高凉郡治所”概念。将郡治所等同于故里，是对历史地理的无知。

二、史料曲解：冯盎籍贯岂能逆推母系祖籍

对方论点中的核心依据——"史载冯盎是良德人，按“籍贯从祖”习俗决定冼夫人是“良德雷洞人"，更是对历史记载的粗暴强奸。

其一，“从祖”习俗指的是子从父祖，而非孙从祖母。在中国古代宗法社会中，籍贯的确立遵循的是父系血缘传承。冯盎是冯宝与冼夫人的孙子，史书称其为“高州良德人”，是因为其父系冯氏家族自冯宝任高凉太守后落籍当地，冯盎的籍贯随父祖而定，这恰好证明了冯盎之父冯宝的居住地或任所即使在良德，也与冼夫人的娘家籍贯（故里）没有直接的、必然的因果联系。用孙子随父系确定的籍贯去逆推一百多年前祖母的娘家出生地，这在逻辑上是倒果为因，在习俗上是混淆血脉。况且，历史文献记载冯盎“唐时家于良德即霞洞堡地。”并不确定冯宝家当时在此地，可能在别的地方。我们在前段讨论过良德县在唐武德五年前是属治地在罗定的泷州永熙郡，不属高州高凉郡政区地域。武德五年才划来高州高凉郡政区地域。但此时，冼夫人已去世20多年，而且唐时的后高凉郡治是在今电白的马踏菉岳村。长坡从未成为高凉郡治，只是高州治地。因此，根本谈不上冼夫人娘家是在良德雷垌。因此说，冯盎家在良德，冼夫人故里必在雷垌是根本说不通的。有谁见过孙子是与祖母娘家同一村的？真是天大的笑话！

其二，据史志记载，唐时期的良德县地域广阔复杂。清道光《电白县志》明确记载：“良德故址在下博一都……今城西七十里下博乡霞洞堡，即旧良德地。”清乾隆《高州府志》亦载：“冯盎为夫人之孙，唐时家于良德，即霞洞堡地。”这些确凿的史料表明，唐代的“良德县”辖区包括了今天的电白霞洞等地。冯盎的家在良德霞洞堡，并有1987年霞洞晏公岭出土的冼夫人第五代孙媳妇许夫人墓志铭为证。所以，即便生搬硬套“冯盎良德人”这一条，也无法将冼夫人故里锁定在今日的高州长坡镇。

历史的真实是，良德县治从不在今长坡，长坡是由始终都是古电白郡县治地。这里引用当年高州冼夫人研究会会长钟平局长在他所撰的《冼学研究不要舍本逐末》“二、良德与长坡”里的精彩论述：“‘据历届人口普查统计资料显示：良德附近一带的东岸、长坡两镇，都是当年所属范围，也是冼冯两姓居民的密集地带’。纵使现代的人口普查资料可以作为史料证实得到今东岸、长坡是古良德的所属范围，那我倒要问梁朝设立的电白郡及后来的电白县治旧城都归良德范围，电白郡县跑到哪里去了？良德和电白的分界线应如何确定？”这是多么精彩的评论！钟平把故事专家张均绍的谬论揭得入木三分。

三、考古与实证：电白山兜丁村的铁证如山

判定故里的最有力证据，是文献与考古的相互印证。在这一层面，电白山兜丁村拥有无可辩驳的证据链，而高州长坡至今拿不出任何直接的考古证据。

冼夫人墓是认定其故里的关键坐标。历代《广东通志》、《高州府志》乃至《大清一统志》均明确记载冼夫人墓在电白县山兜娘娘庙后。明万历《高州府志》更直接点明：“山兜娘娘庙，即夫人所生之地”。清康熙《电白县志》也载：“山兜娘娘庙，即冼夫人庙，在丁村，乃夫人毓秀之地”。这些连续、清晰的官方记载构成了完整的文献证据链。

更为关键的是考古实证。山兜丁村的冼夫人墓城遗址及娘娘庙，经过广东省文物考古研究所的科学鉴定，其“隋代墓园建筑基址”已被证实，该墓地的规制与冼夫人“谯国夫人”的封号品级相符，并于2013年被国务院核定公布为“全国重点文物保护单位”。这是国家层面对电白山兜丁村作为冼夫人归葬地（且依当地俚人出嫁的儿女死后要归葬娘家墓地风俗，葬地与出生地紧密相关）的权威认定。

反观高州长坡，虽有“冯婆岭”等传说，但经权威考古调查，均未能发现与冼夫人时代相符的墓葬或居住遗址。省文物考古研究所于2012年对高州冼夫人遗迹作考古堪查，得出未发现冼夫人墓相关证据的结论。对于高州方面提出的“雷垌村”，有学者考证，当地的冼氏居民及其族谱多为明成化年间从外地迁入，并非南北朝时期的土著俚人大姓后裔。

结论

综上所述，所谓“高州长坡是隋代良德县治，是高凉核心地区，故而是冼夫人故里”的论调，既犯了将“行政中心”等同于"个人出生地”的低级逻辑错误，又因不懂古代父系宗法制度而错误地利用冯盎的籍贯来逆推冼夫人的籍贯。更何况，其所依据的唐代“良德”地理概念本就包含今电白霞洞等地。

历史研究讲究孤证不立，更要讲证据链的完整。考证历史必须依官修史志为凭，以考古实物为证，不能凭个人臆测，象搓面条那样要圆则圆要扁则扁！与电白山兜丁村拥有历代官修史志的明确记载、国家文物局认定的隋代墓葬遗址、以及出土文物佐证的完整证据链相比，高州长坡的说法仅停留在逻辑推演和地方传说层面，缺乏过硬的一手史料和考古实物支撑。学术讨论应基于事实，而非地方情感。无视证据、以“核心”自居来抢夺故里的行为，是对历史的不尊重。

2026.3.20